WARISAN BUDAYA KORUPSI

WARISAN BUDAYA KORUPSI

                Tikus, begitulah kita sering mengibaratkannya dengan para koruptor dan Indonesia adalah salah satu negara yang cukup banyak mengembang biakkannya. Indonesia adalah salah satu negara dengan tingkat korupsi yang cukup tinggi. Berdasarkan Indeks Persepsi Korupsi (Corruption Perception Index/CPI) 2011 yang dirilis oleh Transparency International di Berlin, Indonesia mencapai peringkat ke-100 negara terkorup. Ini merupakan sebuah prestasi menyedihkan bagi negara kita saat ini.

Kata korupsi dalam ensklopedia Imdonesia disebut “korupsi” (dari bahasa Latin: corruption = penyuapan; corruptore = merusak) gejala dimana para pejabat, badan-badan Negara menyalahgunakan wewenang dengan terjadinya penyuapan, pemalsuan serta ketidakberesan lainnya. Menurut Baharuddin Lopa mengutip pendapat dari David M. Chalmers, menguraikan arti istilah korupsi dalam berbagai bidang, yakni yang menyangkut masalah penyuapan, yang berhubungan dengan manipulasi di bidang ekonomi, dan yang menyangkut bidang kepentingan umum. (Evi Hartanti, S.H., 2005:9).

Di Indonesia sendiri, korupsi merupakan kejahatan yang sudah terorganisir sehingga sulit untuk mengusut tuntas kasus yang berkaitan dengan korupsi. Korupsi di Indonesia sudah ada sejak dulu, sebelum dan sesudah kemerdekaan, di era Orde Lama, Orde Baru, berlanjut hingga era Reformasi. Sejarah sebelum Indonesia merdeka sudah diwarnai oleh "budaya-tradisi korupsi" yang tiada henti karena didorong oleh motif kekuasaan, kekayaan dan wanita.ini bisa kita lihat dari kisah perebutan kekuasaan yang terjadi di masa kerajaan. Sejarawan memang belum membahas penyebab terjadinya perebutan kekuasaan dengan motif ekonomi.

Sebenarnya kehancuran kerajaan-kerajaan besar (Sriwijaya, Majapahit dan Mataram) adalah karena perilaku korup dari sebagian besar para bangsawannya. Runtuhnya kerajaan Mataram adalah disebabkan karena pengaruh dari VOC. Namun tidak hanya itu, runtuhnya Mataram adalah lebih karena prilaku korup dari para bangsawan yang hanya ingin memperkaya diri yang akhirnya bangsa kita mudah sekali untuk diadu domba.

Kemudian di era pasca kemerdekaan di bawah kepemimpinan Soekarno, tercatat sudah dua kali dibentuk Badan Pemberantasan Korupsi - Paran dan Operasi Budhi - namun ternyata pemerintah pada waktu itu setengah hati menjalankannya. Paran, singkatan dari Panitia Retooling Aparatur Negara dibentuk berdasarkan Undang-undang Keadaan Bahaya, dipimpin oleh Abdul Haris Nasution dan dibantu oleh dua orang anggota yakni Prof M Yamin dan Roeslan Abdulgani. Namun usaha ini berakhir karena banyaknya pejabat yang berlindung di balik presiden. Di sisi lain, karena pergolakan di daerah-daerah sedang memanas sehingga tugas Paran akhirnya diserahkan kembali kepada pemerintah (Kabinet Juanda). Dari sini menunjukkan bahwa budaya korupsi sudah ada pada era pasca kemerdekaan.

Budaya korupsi yang sudah pada era pasca kemerdekaan semakin berkembang di masa orde baru. Di masa ini korupsi lebih banyak dilakukan oleh kalangan elit pemerintahan. Pejabat-pejabat yang duduk di elit pemerintahan banyak melakukan korupsi yang akhirnya semakin menambah hutang nasional negara Indonesia yang dampaknya masih kita rasakan sampai saat ini. parahnya korupsi tidak berakhir sampai disini saja, tetapi justru semakin berkembang dan terorganisir sampai saat ini. Di era reformasi hampir seluruh elemen penyelenggara negara di dalamya adalah orang-orang yang korup. Bahkan hampir diseluruh elemen negara kita sudah dipenuhi oleh orang-orang yang berhasil mewarisi budaya korupsi dari generasi sebelumnya.

Tragis memang, bangsa kita yang kaya dengan sumber daya alam dan kekayaan lainnya, juga kaya akan warisan budaya korupsinya. Korupsi di Indonesia sudah menjadi permasalahan yang akan turun temurun di wariskan kepada generasi kita selanjutnya. Dan ini tidak akan berakhir sampai hukum ini benar-benar bekerja sebagaimana mestinya, dan hukum yang tidak pernah memihak pada orang-orang yang beruang, melainkan hukum yang hanya memihak pada kebenaran dan senantiasa menawarkan keadilan.

Oleh : Tri Wulan Fauziyyah

KARL MARX

KARL MARX

Karl Marx lahir di Trier, Jerman di daerah Rhine pada tanggal 5 Mei 1818. Ayahnya Heinrich dan ibunya Henrietta berasal dari keluarga rabbi Yahudi. Heinrich memperoleh pendidikan sekuler dan mencapai kehidupan borjuis yang cukup mewah sebagai seorang pengacara yang berhasil. Marx hidup dimana kapitalisme berjaya. Dia adalah salah seorang yang memiliki pandangan yang liberal dan radikal.

Setelah menikah Marx pindah ke Paris untuk kehidupan yang lebih bebas, disana Marx bertemu dengan orang yang menjadi sahabat sepanjang hayat, penopang finansialnya dan kolaboratornya yaitu Friedrich Engels. Engels sendiri merupakan anak penguasa pabrik tekstil dan menjadi seorang sosialis yang bersikap kritis terhadap kondisi kehidupan yang dihadapi kelas buruh atau pekerja. Pada tahun 1845 Marx diusir dari Paris oleh pemerintah  Paris ( atas permintaan dari pemerintah Prusia yang terganggu oleh tulisan-tulisan Marx yang berbau sosialis ) dan pindah ke Brussel.

Tahun 1864 Marx terlibat kembali dalam kegiatan politik, bergabung dengan ‘The Internasional’, sebuah gerakan buruh/ pekerja internasional. Dia pun telah menulis sebuah buku yang berjudul das kapital Buku itu dikenal kalangan luas sebagai suatu analisa teoritis dan historis yang menentukan tentang dinamika-dinamika masyarakat kapitalis dan mengenai keruntuhan. Bersama dengan The Communist Manifesto, Das Kapital terus menjadi paling terkenal di kalangan luas.

Marx sangat terkenal dengan teori kelas sosialnya. Marx menginginkan masyarakat tanpa kelas sosial. Marx menginginkan paham kapitalis berakhir, karena Marx mengganggap paham kapitalis hanyalah menguntungkan kaum borjuis saja dan menyengsarakan kaum proletar. Marx juga memiliki pemikiran terkait dengan materialisme historis. Pandangan materialis sejarah adalah teori Karl Marx tentang hukum perkembangan masyarakat. Inti pandangan ini ialah bahwa perkembangan masyarakat ditentukan oleh bidang produksi. Bidang ekonomi adalah basis, sedangkan dua dimensi kehidupan masyarakat lainnya, institusi-institusi sosial, terutama negara, dan bentuk-bentuk kesadaran sosial merupakan bangunan atas. Oleh karena faktor penentu adalah basis, maka harus memperhatikan dahulu bidang ekonomi.

Ciri yang menurut Marx paling menentukan bagi semua bentuk ekonomi sampai sekarang adalah pemisahan antara para pemilik dan pekerja. Masyarakat terdiri dari kelas-kelas sosial yang membedakan diri satu sama lain berdasarkan kedudukan dan fungsi masing-masing dalam proses produksi yaitu kelas-kelas pemilik dan kelas-kelas pekerja. Disini kelas pemilik begitu berkuasa. Misalnya para pemilik tanah mengontrol para buruh tani. Itu berarti bahwa para pemilik dapat menghisap tenaga kerja para pekerja. Kelas-kelas pemilik merupakan kelas-kelas atas dan kelas-kelas pekerja merupakan kelas-kelas bawah dalam masyarakat. Jadi menurut Marx ciri khas semua pola masyarakat sampai sekarang ialah, bahwa masyarakat dibagi ke dalam kelas-kelas atas dan bawah. Struktur ekonomi tersusun sedemikian rupa hingga yang pertama ( pemilik ) dapat hidup dari penghisapan tenaga kerja yang kedua ( pekerja ).

Materialisme Historis atau sejarah materialisme ( istilah yang tidak digunakan Marx ) sangat berguna untuk memberinya nama pada asumsi-asumsi dasar mengenai teorinya, dan memberinya suatu pemahaman yang tepat. Dari The Coomunist Manifesto dan Das Kapital, secara tradisional sudah diasumsikan bahwa tekanan utama Marx adalah pada kebutuhan materil dan perjuangan kelas sebagai akibat dari usaha-usaha memenuhi kebutuhan-kebutuhan ini.

Oleh : Tri Wulan Fauziyyah

DEMOKRASI MAHASISWA

DEMOKRASI MAHASISWA

Kampus adalah sebuah bentuk miniatur negara. Kampus sebagai miniatur negara ini menjadi salah satu wadah bagi mahasiswa untuk bisa belajar berpolitik secara langsung. Mahasiswa bisa menempatkan dirinya diposisi yang mereka inginkan, apakah itu menjadi presiden atau pun menjadi anggota DPM, jajaran menteri atau kabinet. Sehingga mahasiswa tidak hanya memiliki kecerdasan intelektual saja, tetpai juga memiliki kecerdasan berpolitik. Namun sayang tidak semua mahasiswa mau menggunakannya untuk belajar berpolitik. Banyak mahasiswa yang cenderung untuk memilih apatis. Padahal apabila kita mau memanfaatkannya, ini akan bisa menjadi sarana kita untuk mengembangkan budaya politik yang ada di kampus UNY ini.

Saat ini apabila berbicara politik, akan sangat erat dengan istilah demokrasi. Tidak hanya di negara, di kampus pun kita bisa menemukan demokrasi. Wujud dari demokrasi yang nampak di kampus adalah PEMILWA ds(Pemilihan Mahasiswa) .

Apabila pada tataran negara kita sering mendengar istilah pesta demokrasi, maka pada wilayah kampus kita juga memiliki hal yang serupa yaitu PEMILWA (Pemilihan Mahasiswa). PEMILWA adalah wujud demokrasi untuk para mahasiswa yang  ada di kampus. Di UNY, PEMILWA atau pesta demokrasi untuk mahasiswa ini baru saja dilaksanakan pada tanggal 19 Desember 2011 kemarin.

Diadakannya PEMILWA ini bertujuan agar mahasiswa umum yang tidak terlibat langsung dalam tataran pemerintahan mahasiswa kampus dapat menggunakan haknya untuk menentukan pemimpin yang akan memimpin mereka baik itu dalam lingkup Universitas maupun lingkup Fakultas dan juga Jurusan. Dengan PEMILWA ini mahasiswa dapat menggunakan hak suara seutuhnya. Namun seringkali mahasiswa lebih memilih untuk tidak menggunakan hak pilih mereka dan cenderung bersikap apatis.

PEMILWA akan benilai percuma apabila tidak adanya keterlibatan mahasiswa di dalamnya. Keterlibatan disini adalah sebagai penyelenggara, pemilih atau yang dipilih. Menjadi mahasiswa yang dipilih haruslah mahasiswa yang memiliki kecerdasan intelektual, peduli, berkarakter, dan juga amanah. Sedangkan menjadi mahasiswa yang memilih kita juga perlu memiliki kecerdasan untu memilih yang terbaik.

PEMILWA merupakan salah satu indikator penting bahwa politik berjalan baik  di dalam  kampus. PEMILWA menjadi wujud nyata demokrasi mahasiswa yang seharusnya bisa dimanfaatkan dengan baik oleh para mahasiswa. Tidak seharusnya mahasiswa memiliki sikap apatis, mahasiswa adalah seseorang yang memiliki kepedulian yang tinggi terhadap masyarakat, bangsa, dan negaranya. Bagaimana bisa mahasiswa memiliki kepedulian tinggi terhadap negaranya, apabila mereka tidak memiliki kepedulian pada kampusnya.

Oleh : Tri Wulan Fauziyyah

MISTIS DIBALIK KEMURKAAN MERAPI

MISTIS DIBALIK KEMURKAAN MERAPI

                Indonesia adalah salah satu negar yang pada akhir-akhir ini banyak mengalami bencana besar. Seperti bencana tsunami di Aceh, gempa bumi dan gunung meletus di Yogyakarta. Sekilas kita melihat, mungkin itu hanyalah bencana alam biasa yang terjadi karena tidak adanya keseimbangan pada bumi kita yang sudah semakin tua. Namun berbeda halnya dengan orang-orang yang memiliki kepercayaan mistis memandang bencana tersebut.

            Mereka memandang bencana tersebut adalah sebagai sesuatu yang terjadi disebabkan karena  ada kaitannya dengan sesuatu yang berbau mistis dan roh-roh leluhur. Di Indonesia, keparcayaan akan hal-hal yang sifatnya mistis dan tahayul masih banyak ditemukan pada orang-orangnya. Ini berkaitan dengan sejarah nenek moyang Indonesia yang dahulunya adalah memiliki kepercayaan seperti animisme dan dyamisme. mesk            Mereka memandang bencana tersebut adalah sebagai sesuatu yang terjadi disebabkan karena  ada kaitannya dengan sesuatu yang berbau mistis dan roh-roh leluhur. Di Indonesia, keparcayaan akan hal-hal yang sifatnya mistis dan tahayul masih banyak ditemukan pada orang-orangnya. Ini berkaitan dengan sejarah nenek moyang Indonesia yang dahulunya adalah memiliki kepercayaan seperti animisme dan dyamisme. meskipun telah terjadi evolusi seperti yang ungkapkan oleh Aguste Comte terkait hukum tiga tahap (teologis, metafisis, dan positivistis) hal tersebut belumsepenuhnya hilang. Bahkan setelah masuknya agama-agama di Indonesia, kepercayaan tersebut masih tetap tertinggal pada masyarakat Indonesia sampai sekarang ini.

            Di tahun 2010 ini, terjadi bencana yang cukup besar yaitu meletusnya gunung Merapi. Apabila orang yang memiliki pemikiran rasinal, maka bencana ini wajar terjadi karena gunung Merapi sejak dulu adalah gunung yang paling aktif di dunia. Dan beberapa kali gunung Merapi pun pernah meletus sebelumnya. Namun berbeda dengan pandangan orang-orang yang memiliki kepercayaan akan hal-hal mistis. Mereka mempercayai bahwa gunung Merapi meletus adalah karena adanya kemurkaan dari sang penguasa gunung.

            Cerita mistis yang dipercaya adalah munculnya Petruk yang berupa awan panas saat terjadinya letusan. Banyak orang yang mempercayai bahwa Petruk identik dengan bencana dahsyat. Cerita mistis pun tidak hanya sebatas itu, mistis tersebut muncul dari sebagai orang yang tinggal bersebelahan dengan Mbah Maridjan, yang selamat dari hantaman awan panas.

            Saat kejadian, mereka berusaha menyelamatkan diri hanya dengan menggunakan bantal, kasur dan mukena yang dipakai setelah sholat untuk melindungi diri dari awan panas. Secara logika, mukena yang hanya tipis tidak akan bisa melindungi mereka dari awan panas. Tetapi dengan ajaib, orang tersebut selamat. Pada saat mereka berusaha menyelamatkan diri dan keluar dari rumah, mereka sekeluarga melihat sesosok orang dibalut jubah api, menunjuk ke arah selatan dengan wajah sangat marah serta mengatakan akan menghancurkan kraton. Tak berapa lama, sosok tersebut kemudian menghilang.

Fenomena ini menguatkan mitos Merapi bahwa gunung ini memiliki keterkaitan khusus dalam trisula Laut Kidul (laut selatan) dengan Nyi Loro Kidul, Kraton Jogja dengan Sultan dan Gunung Merapi sendiri. Kesaksian tersebut tak urung menyiratkan banyak pertanyaan tentang hubungan Kraton dengan Merapi sendiri. Satu hal yang pasti, semarah apapun penunggu Merapi, saat ini kemarahannya sudah mereda. Gunung ini akan tetap aktif, termasuk jika ditinjau dari sisi ilmu pengetahuan modern. Tentu, pengetahuan modern tidak akan mampu menjelaskan fenomena mistis dari beragam mitos gunung Merapi.

Kepercayaan-kepercayaan seperti ini masih banyak diyakini oleh masyarakat Indonesia, dan memang ini akan sulit sekali hilang dari tradisi budaya kebanyakan masyarakat Indonesia. Ini terbukti dengan di zaman yang serba modern seperti ini, masih banyak masyarakat yang mempercayai hal-hal mistis seperti itu. Semuanya kita kembalikan pada bagaimana cara orang memandang bencana tersebut. Apakah itu sebagai cobaan dan teguran dari Allah, ataukah itu sebagai bentu kemurkaan dari sang penjaga gunung yang masih banyak orang menyakininya.

Oleh : Tri Wulan Fauziyyah

teru-teru bozu

global warming

GLOBAL WARMING

            As we know, global warming has become a worldwide issue. Global warming means that the average  temperature of the earth’s near surface  air and oceans is rising and that isn’t good for our planet. The prominent  reason of global warming is green house effect, which formed from carbon dioxida, carbon monoxida, and cfc make the layer of ozone is thin.

            Global warming can effect our daily life and be a threat for human life if the earth’s temperature is rising there will be water shortages. For example, people might not be able  to water their gardens. Some forest may die off and become desert. In about 1980, the scientist found aperture ozone in Antartica. Global warming cause climate change and often make an extreme weather, which in the end cause the disaster. Noted in 2008, 220.000 people dead because disaster. In may, 135.000 people dead because Nargis hurricane in Myanmar. In Afganistan, Kyrgijstan, and Tajikistan 1000 people dead in bad winter and more disaster in other country.

            As we know, we can feel the effect of global warming now. Many people do something to beat global warming, such as competitons about global warming. For example, in entertainment tens of film had produced to awake humans sensitivity to global warming issue. For example, earth, an inconvientient truth, water planet, artic tale, the great warming, etc. In animation film there are Madagaskar, The Wild, Haapy Feet etc. Even a film that the title  The Day After Tomorrow get oscar. And in Bali UNFCC held a Conferency Climate Change Because Global Warming in december 2007.

            What can we do to beat Global Warming? Many things ! we can do little action to decrease Global Warming effect. Such as, use less paper, economy lamp, throw away the rubbishs, use public cars to journey or ride a bike, don’t use plastics bags and plant some bamboo stool, because it proved can absorb more carbon dioxida than other plant. Rajendra Rehauri, the leader of IPCC, said “don’t eat meat, ride a bike and be a flugar shopper. That’s a how you can broke Global Warming”. I’m sure we can do that. So, please save our planet for our generations.

Edited by Aeni Husniah

AKHLAQUL KARIMAH

TUGAS MT (MADRASAH THULABIYAH) 1

MATA KULIAH AKHLAQ

DERMAWAN DAN PEMURAH

Dermawan dan pemurah merupakan salah satu wujud akhlaq seseorang kepada orang lain. Dermawan dan pemurah adalah bentuk kebaikan hati untuk memberikan kelebihan rizqi baik berupa harta maupun benda kepada orang lain yang membutuhkan semata-mata karena Allah. Tindakan konkret dari dermawan atau pemurah adalah sedekah.

            Kata sedekah berasal dari kata bahaa arab Shadaqah yang berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada orang lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatasi oleh waktu dan jumlah tertentu. Terkait dengan sedekah, banyak terdapat ayat-ayat di dalam Al-Qu r’an yang memerintahkan dan mengingatkan kita untuk senantiasa bersedekah. Seperti pada firman Allah yang artinya:

“ tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) member sedekah, atau berbuat ma’ruf atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barang siapa yang berbuat demikaian karena mencari keridhaan Allah, maka kelak kami akan member kepdanya pahala yang besar.” (QS. An-Nisaa:114).

Selain itu terdapat juga pada QS. Al-Baqarah: 273 yang artinya:

“(berinfaklah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat (berusaha) di muka bumi;orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena memelihara diri dari meminta-minta. Kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), maka sesungguhnya Allah maha mengetahui”

Dalil yang mengingatkan kita akan arti penting sedekah pun disampaikan oleh Rasulullah dalam hadistnya yang artinya:

“setiap pagi saat hamba Allah bangun, dua malaikat turun ke bumi. Salah satu dari keduanya berdo’a: ‘ya Allah berilah ganti kepada orang-orang yang bersedekah’. Sedangkan malaikat yang lain berdo’a: ‘ya Allah berilah kebinasaan kepada orang yang kikir’.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

             Para fuqaha sepakat hukum sedekah pada dasarna adalah sunah, tetapi sedekah bisa menjadi haram jika orang yang menerima sedekah itu diketahui akan menggunakan harta sedekah untuk berbuat kemaksiatan. Disamping itu, sedekah bisa menjadi wajib hukumnya apabila menemukan orang yang kelaparan dan terancam jiwanya atau jika orang bernazar hendak bersedekah kepada seseorang atau lembaga. Menurut fuqaha sedekah dalam arti sadaqah berbeda dengan zakat. Sedekah yang terbaik dilakukan secara diam-diam dibandingkan sedekah yang dilakukan terang-terangan dan diumumkan atau diberitahukan kepada khalayak umum. Ini sesuai dengan hadist nabi yang diriwayakan Abu Hurairah.

            Tetapi point penting yang tidak boleh dilupakan di sini adalah niat dari sedekah itu sendiri haruslah semata-mata dengan mengharap ridho Allah. Seperti yang ditegaskan Allah dalam firman-Nya yang berarti:

“hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebut dan menyakiti perasaan si penerima” (QS. Al-Baqarah:264) dan dalam pidato Rasulullah ketika beliau sampai di Madinahsaat hijrah dari Makkah:

“wahai segenap manusia ! sesungguhnya amal itu tergantung niat, dan seseorang akan mendapatkan (pahala) sesuai dengan apa yang niatkannya”.

            Dari ayat-ayat dan hadist di atas memperlihatkan bagaimana pentingnya sedekah bagi setiap muslim, yang mana sedekah memiliki beberapa keutamaan diantaranya yaitu :

1.      Sedekah merupakan penyucian dan pembersihan jiwa dan harta kita (QS. At-Taubah:103)

2.      Sedekah adalah bentuk ketundukan kepada perintah Allah dan Rasul-Nya (QS. Al-Baqarah:254)

3.      Seseorang mukmin berada dalam naungan sedekahnya pada hari kiamat kelak.

4.      Menghindarkan dari musibah dan menjauhkan dari kematian buruk,

5.      Sedekah adalah tanda dan bukti nyata dari iman yang benar.

6.      Sedekah sebagai tebusan bagi seorang muslim dari belenggunya.

7.      Allah akan melipat gandakan pahala yang bersedekah (QS. Al-Baqarah:261)

8.      Pahala sedekah tidak akan terputus.

9.      Sedekah akan menghapus kesalahan.

10.  Orang yang pemurah akan dido’akan oleh para malaikat.

11.  Rezki akan bertambah dengan sedekah (QS. Al-Lail:5-8)

Rasulullah adalah seseorang yang dikenal sangat dermawan yang banyak diteladani oleh para sahabat. Tidak hanya sahabat yang kaya, tetapi juga para sahabat yang miskin. Para  sahabat Nabi telah membuktikan kemurahan dan kedermawannya dengan memberikan hartanya yang cukup banyak untuk kepentingan masyarakat umum, seperti pembangunan masjid, madrasah, rumah sakit, dan sebagainya. Mereka juga mendirikan tempat-tempat yang bermanfaat bagi orang banyak dan memberikan bantuan kepada orang-orang  yang sedang mengalami kesulitan, orang-orang miskin, dan anak-anak yatim.

            Kisah kedermawanan dapat kita pelajari dari seorang sahabat Thalhah Bin Ubaidillah yang mendapat gelar oleh Rasulullah sebagai “Thalhah si baik hati”,”Thalhah si pemurah”, dan Thalhah si Dermawan” sebagai pujian atas kedermawanannya. Setiap kali mendermakan hartanya, ternyata Allah Yang Maha Pemurah menggantinya berlipat ganda.

            Istrinya, Su’ada binti Auf menceritakan, “suatu hari, aku melihatnya bersedih. Aku bertanya kepadanya, ‘ada apa denganmu?’

            Ia menjawab,’harta yang ada padaku begitu banyak hingga membuatku sedih dan pusing’.

            Aku berkata, ‘tidak usah bersedih, bagikan saja’.

            Ia memanggil masyarakat sekitar. Semua hartanya dibagikan kepada mereka hingga tidak tersisa sedikit pun.”

            Jabir bin Abdullah menggambarkan kepemurahan Thalhah, “ aku tidak pernah melihat seseorang yang memberikan hartanya tanpa hitungan dan tanpa diminta lebih dahulu, selain Thalhah bin Ubaidillah”.

            Dari kisah di atas kita dapat mengambil hikmah dari kedermawanan salah satu sahabat Rasulullah yang sangat takut akan kekayaan yang dimilikinya.

            Kisah lain yang bisa kita ambil dari seorang sahabat nabi yang bernama Abdurrahman bin ‘Auf seorang saudagar kaya dan sukses. Abdurrahman bin ‘Auf mendermakan 700 kafilah dengan seluruh muatannya untuk perjuangan di jalan Allah. Beliau takut akan hadist Rasulullah:

“wahai putra ‘Auf, kau ini orang kaya raya. Kamu akan masuk surge dengan merangkak. Karena itu, pinjamkan kekayaanmu kepada Allah. Allah pasti memudahkan langkah kakimu”.

            Sebelum meninggal beliau pun mewasiatkan 50 dinar untuk kepentingan jihad, 400 dinar untuk setiap pahlawan perang badar yang masih hidup. Utsman bin Affan yang kaya raya pu mengambil bagiannya. Ia berkata, “harta kekayaan Abdurrahman bin ‘Auf halal dan bersih. Memakannya akan membawa keselamatan dan berkah”.

Karena tingginya tingkat kedermawanannya, ada yang mengatakan “seluruh penduduk Madinah menikmati kekayaan Abdurrahman bin ‘Auf . sepertiga kekayaannya dipinjamkan kepada mereka. Sepertiga lagi digunakan untuk membayar hutang mereka dan sepertiga lagi sisanya dibagi-bagikan kepada mereka”.